Um novo livro, “Em busca de um Novo Mundo”, de Hennie de Pous, foi lançado em 27 de Julho em Caux durante a conferência de Confiança e Integridade na Economia Global. A autora falou por cerca de 20 minutos sobre o livro, após uma sessão de perguntas e respostas, e de autógrafos.

De Pous disse: "No meu livro ‘Em busca de um Novo Mundo’ eu estou tentando unir duas lacunas: a diferença entre gerações e o déficit histórico. Eu escrevi um livro honesto sobre a história e o desenvolvimento de idéias de Iniciativas de Mudança, porque os jovens que começam a trabalhar com IdeM necessitam conhecer a história para se sentirem parte disso".

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“Em busca de um Novo Mundo” é publicado por Caux Livros (preço CHF 22.00) e está disponível nos centros nacionais de IdeM. ISBN: 978-2-88037-520-1, 256 páginas.

A seguir o discurso na íntegra de Hennie de Pous na ocasião.

Bases para Confiança e Integridade: Em busca de um novo mundo

Confiança e Integridade: Eu gosto desse título. Confiança é o cimento da nossa sociedade. Mas antes da confiança vem integridade. Assim, gostaria de deixar as palavras um pouco de lado e colocar a integridade em primeiro lugar. Onde não há integridade, não há confiança e aí está próximo o colapso da fibra de nossa sociedade.

Iniciativas de Mudança pode ser chamado ao mesmo tempo idealista e realista.

• Idealista, porque a idéia de um novo mundo de paz e justiça tem sido sempre o objetivo, a visão.
• Realista, porque ao mesmo tempo existe, e sempre existiu, a convicção do que é preciso. Um conhecimento profundo de si mesmo, um profundo conhecimento sobre o que faz a mim, a outras pessoas e a sociedade serem como são. Nesta ordem. E a firme convicção de que um novo mundo começa com pessoas que tiram suas conclusões claras e tomam as medidas necessárias em suas próprias vidas. Esse realismo é o cerne, a base do idealismo. Idealismo, não com a cabeça no céu, mas com os dois pés firmemente plantados no chão.

Sem o conhecimento de si mesmo, idealismo desgasta e abre caminho para o cinismo. É, portanto, de extrema importância que não só nós como pessoas, mas também como uma organização como um todo, saibamos sobre a nossa história e sejamos capazes de ter um olhar honesto sobre isso. Só dessa forma podemos aprender.

Hennie de Pous autografando o livro no lançamentoEm meu livro “Em Busca de um Novo Mundo” eu estou tentando unir duas lacunas: a diferença entre gerações e o déficit histórico.

Eu escrevi um livro honesto sobre a história e o desenvolvimento de idéias de Iniciativas de Mudança, porque os jovens que começam a trabalhar com IdeM necessitam conhecer a história para se sentirem parte dela.

Quem quer que tenha a idéia de tentar fazer a diferença para o melhor do mundo não precisa começar do zero. Estamos em uma tradição de pessoas que tem objetivado – ou seria, buscado? - por um mundo melhor e novo.

A outra lacuna é a diferença da história e isso se aplica especialmente para nós, na Europa. Esta lacuna desenvolvida nos anos em que o leste e o oeste da Europa estavam divididos por uma cortina de ferro.

A trabalhosa e penosa aproximação e ao fim a reconciliação entre os antigos inimigos, que teve lugar na Europa Ocidental após a II Guerra Mundial, não teve lugar no Leste. Ao invés disso, nossos companheiros do Leste Europeu passaram de uma ditadura para a outra. E por mais de 40 anos nossas histórias se desenvolveram completamente separadas. Neste livro, quero compartilhar com os meus companheiros leste-europeus sobre nossas experiências no Oeste. Precisamos ouvir histórias uns dos outros, e é por isso que estamos na mesma página.

Este livro é baseado em um livro holandês com o mesmo título que foi publicado em Setembro de 2005. Foi preciso alguma coragem para reescrevê-lo em inglês. Com o incentivo de Andrew Stallybrass, diretor de Caux Books, comecei neste risco. E com a ajuda de Paul Williams e Ginny Wigan, que fizeram a minha redação em inglês legível.

Tomei a Holanda como um estudo de caso de como um movimento como o IdeM, sob diferentes nomes, se enraizou na sociedade, como se desenvolveu sobre um pano de fundo político e histórico, sempre e fundamentalmente de seu tempo. Desde o início dos anos 1920 até 1938 sob o nome de Grupo de Oxford, a partir de 1938 até 2001 sob o nome de Rearmamento Moral (MRA) e, desde então, sob o nome de Iniciativas de Mudança.

Mais do que sobre um movimento, o livro é sobre pessoas. As pessoas que em um determinado ponto de suas vidas, numa encruzilhada, foram tocados e decidiram escolher uma nova direção, se tornaram iniciadores e descobriram a dinâmica do silêncio. Com a visão de um mundo novo, elas começaram a viver de forma diferente. Essas pessoas fizeram e fazem o movimento.

O interessante é que você não pode ver este movimento, seja qual for o nome que tinha ou tem, fora do contexto do espírito do momento, até hoje.

Por exemplo, o nome que Iniciativas de Mudança tinha antes, Rearmamento Moral, pode ser rastreado até 1938, quando nuvens escuras tomaram toda a Europa e os países estavam se rearmando militarmente.

O chamado para uma proposta de um Rearmamento Moral e Espiritual por Frank Buchman soou como uma nota musical, também na Holanda. Veio para se tornar a palavra de ordem.

Alguns bem conhecidos holandeses colocaram este apelo nos jornais e um deles contou à Rainha. Ela imediatamente fez deste apelo uma oportunidade para inspirar seus súditos à solidariedade e à luta contra o desemprego generalizado. Ela própria fez este apelo e em Outubro de 1938, nos principais artigos de jornais, apareceram sob o título “Uma palavra pessoal da Rainha”. Ela repetiu e elaborou sobre este apelo em um discurso na rádio, que foi transmitido nos alto-falantes dos telhados de altos edifícios porque, naturalmente, até então as pessoas não tinham rádio e, além disso, ela queria que sua mensagem realmente fosse ouvida.

O apelo da Rainha trouxe uma avalanche de respostas. Comissões em todos os lugares foram formadas em resposta ao apelo da Rainha, para combater o desemprego. A Rainha ainda convocou uma reunião com seus governadores provinciais a ver com eles como efetuar um re-armamento moral e espiritual. Ela e muitos com ela viram isso como uma chance de evitar uma guerra que ninguém queria.

Quando a guerra, no entanto, não foi evitada, muitos na equipe holandesa sentiram isso como um fracasso pessoal.

E depois da guerra houve a reconstrução necessária. Sobre o papel desempenhado por Caux e IdeM no presente você ouviu ontem. Neste emocionante momento de necessidade havia - e as pessoas disseram-me vivamente - um forte medo do comunismo, que mais abrangeu a Europa Ocidental (esta ameaça foi especialmente sentida na região do Ruhr, a área industrial, no oeste da Alemanha).

Havia um medo real de uma terceira guerra mundial. O RAM realizou uma ação deliberada com peças e musicais que mostraram que a escolha não foi apenas entre o capitalismo e o comunismo, havia uma terceira via, ou seja, a da mudança, reconciliação e cooperação. Um pouco presunçoso, muitas vezes era dito e em qualquer caso pensado, essa terceira via foi Rearmamento Moral.

No capítulo onde eu escrevo sobre o relacionamento holandês com o nosso antigo inimigo Alemanha, também eu escrevo sobre o relacionamento da Holanda com sua ex-colônia Indonésia, porque constitui um ponto interessante sobre as vítimas e culpados. Nenhum país, a meu ver, fez mais para reparar e reconhecer os erros do passado e crimes que a Alemanha. A Holanda buscar um exemplo nisto em virtude do nosso passado colonial.

O RAM/IdeM na Holanda desempenhou um papel pioneiro no nosso país, ajudando a reconhecer os erros do passado colonial.

No caso da Indonésia, os holandeses foram em geral culpados e vítimas, já que eles acabaram nos campos de concentração japoneses na Indonésia. Há algumas histórias comoventes de pessoas que neste emaranhado complexo de culpa e ressentimento, encontraram a liberdade interior e de uma forma e papel claros. Tanto em reparar as relações com a Indonésia e com o Japão.

Nesta conferência que estamos aqui, está a tradição de um envolvimento com o comércio e a indústria. Desde o início IdeM rompeu as classes sociais. Empregadores e de trabalhadores reuniram-se primeiro nas festas locais e mais tarde em reuniões e decidiram trabalharem juntos para um mundo melhor, começando por melhorar as relações de trabalho na fábrica.

Fora de um sentimento de responsabilidade para com a sociedade como um todo, as pessoas buscaram inspiração para a parte que poderia ter. Muitas vezes essa inspiração veio do momento de silêncio, algo que sempre foi, e ainda é, uma parte essencial das idéias de IdeM e que se tornou mais comum propriamente agora.

Um exemplo: Frits Philips da companhia Philips sentia-se no início da II Guerra Mundial chamado para não seguir o resto dos gerentes de sua empresa no exílio na Grã-Bretanha, mas sim se manter em Eindhoven, com sua fábrica lá. Nos anos difíceis da guerra, ele operou em ponta de faca. Muitas vezes ele conseguiu enganar os ocupantes, e salvar um total de 382 vidas de judeus. Durante toda a sua vida, ele foi um exemplo de alto empresário que se preocupa mais com a sua empresa e seus trabalhadores, que com seu próprio salário.

E também para as relações industriais em geral: aos 80 anos de idade ele iniciou, juntamente com Olivier Giscard d'Estaing, o Mesa Redonda de Caux, que acabamos de ter aqui em Caux. Na ocasião de seu aniversário de 100 anos e depois de sua morte 8 meses depois, a imprensa comentou sobre o seu compromisso social que eles atribuem ao seu envolvimento com IdeM. Seu valor não vem de sua fortuna, mas sim de sua humanidade.

A coisa mais importante ao olhar para a história: o que há para ser aprendido? Se fizermos isso, não precisamos reinventar a roda. Podemos continuar de onde pararam nossos antecessores nesta estrada. A verdade que é passada para nós não é gravada na pedra. Cada nova geração tem de fazer a sua própria. E encontrar respostas para os desafios atuais.

Uma tarefa difícil em nossos dias atuais é aumentar a consciência moral. Quando eu falo para o meu país: não há um conhecimento básico sobre o certo e o errado, existe uma consciência moral geral, que decorre da religião cristã sobre a qual nosso país se baseia. Mas ninguém pode saber quanto tempo isso vai durar, quando a religião se tornou uma coisa em segundo plano. Por quanto tempo podemos manter as bases morais da nossa democracia? Se elas não estiverem sendo atualizadas, não corremos o risco de se desgastarem?

Esta é a importância crucial da ênfase que IdeM coloca em valores morais. Desde o início, quatro valores morais, também chamados de padrões, têm sido o cerne da mensagem. Honestidade, pureza, altruísmo e amor. Eles desempenharam e desempenham um papel importante em sacudir a consciência de uma pessoa. Ao olhar para uma vida sob a luz desses valores, todos ficam aquém. Para muitos, para mim também, foi uma experiência libertadora, para corrigir o que se pode.

Mas não deve ser visto como um dogma. Ao contrário, são indicações. E é claro que existem mais valores sob os quais se pode ser orientado. Eu posso pensar de moderação, confiança, paciência, um senso de perspectiva, coragem, generosidade, solidariedade, autenticidade, liberdade, independência, justiça.

Eu achei inspirador e refrescante olhar para a moralidade também de outro ângulo - a ética da virtude. Eu já tinha pensado que a palavra “virtude” tinha um tom patético, sentimental sobre ela - de forma errada, pois eu aprendi depois sobre virtudes de uma nova maneira.

Em vez de ser patética ou brega, a palavra “virtude” realmente significa excelência moral. Você ainda pode ouvir este significado nas palavras “virtuoso” e “virtuosismo”. O verbo que se conjuga com virtudes é usado no sentido de treinar ou exercitar (como alguém que só se torna um violinista virtuoso depois de muito treinamento). Você pode dizer que quando você olha para sua vida pode ser bom medi-la em face de padrões morais. A virtude pode eventualmente tornar-se uma segunda natureza.

O grande desafio é que precisamos de empenho e convicção, e ao mesmo tempo liberdade e espaço para abordagens diferentes. Temos de ir com tudo para o que acreditamos ser certo e, ao mesmo tempo sabemos que existem também outros pontos de vista que podem ser igualmente moral e de valor.

Em conclusão, gostaria de dizer algo sobre a escolha de um novo mundo. Acredito que podemos escolher fazer parte de um mundo novo. Estou aqui com o grupo que organiza o trabalho do programa Alimento e Sustentabilidade. É interessante como muitas escolhas morais estão ligadas à alimentação. E como é de perto que os alimentos que ingerimos e o mundo que gostaríamos de ver estão ligados.

Eu li uma entrevista com um arquiteto paisagista que afirma: Você come a sua opinião. Se, no supermercado, você prefere a carne barata, você prefere ver estábulos enormes repletos de gado e infinitas plantações de milho para alimentar o gado. Se, por outro lado, você compra alimentos locais cultivados organicamente, você escolhe uma paisagem diversificada, com 25% a mais em aves e três vezes mais borboletas.

Nos últimos anos tem havido um alarmante desaparecimento completo das colméias de abelhas. Eu li recentemente que há indícios sérios de que isso pode ser devido ao amplo uso de pesticidas. Assim, as abelhas nos desafiam a repensar nossa maneira de viver. Esta não é uma escolha sem julgamento. No final, pode ser uma questão de vida ou morte, se tomarmos a advertência das abelhas a sério.

Chamei o meu livro “Em busca de um novo mundo”. Estamos loucos utópicos quando esperamos e trabalhamos por um mundo melhor? O nosso mundo não parece ser muito gerenciável. Portanto, não seria o caso de dizer: este novo mundo ... onde está? A gente só vê miséria, injustiça, ganância, etc.

Mas também se pode dizer: este novo mundo... Ele está lá. Você só precisa ter olhos para vê-lo. Olhe os muitos exemplos:

• Pessoas que se recusam a ser parte da cultura da ganância.
• Pessoas que combatem a corrupção com integridade. Que assumem a responsabilidade por seu meio ambiente.
• As pessoas que tranqüilamente continuam a trabalhar, cuidar, amar.
• Pessoas que trocam o ruído com calma, superficialidade com aprofundamento e na loucura do dia abrem espaço para a reflexão.

Nós todos vivemos com estas duas realidades. Mas, se optarmos por fazer parte da segunda, temos uma visão mais clara para ver os sinais de esperança de um mundo novo.

Hennie de Pous-de Jonge,
Caux, 27 de Julho de 2009